Hans Jonas y el principio de responsabilidad

Ideas sobre el principio de responsabilidad de Jonas

En la palabra principio resuenan diversos sentidos. Tenemos la noción de principio como ese primer momento de la existencia de algo, el punto de partida en el tiempo. A esta idea temporal de la palabra podemos agregar, por supuesto, un sentido espacial: el principio como punto en donde inicia la extensión de algo, ese que sirve de arranque o de base. Finalmente, y de forma casi metafórica, puede hablarse de principio como la causa de algo o bien como una norma que rige la conducta. Se trata de un fundamento, del punto de apoyo que sirve de referencia y, por tanto, como elemento de...
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Elegir el mal, notas sobre la condición humana

La libertad implica la posibilidad de elegir el mal

El mal es de esos temas que parece que tenemos perfectamente definidos y controlados pero que, como en una pesadilla, se nos escurren entre los dedos en cuanto intentamos mirarlos con atención. Las estrategias de definición no están muy lejos de las que encontramos cuando pensamos en el concepto de bien: podemos hablar directamente de lo que es (vía positiva) o bien llegar a él por una vía negativa (el bien como ausencia de mal o viceversa). En cualquier caso el mal, como el bien, adquiere realidad y presencia a través del rostro humano. Es esto precisamente lo que que...
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Nietzsche y lo dionisíaco en el arte

Lo dionisíaco es uno de los conceptos fundamentales de Nietzsche

Hay autores que no necesitan mayor presentación. Hay nombres que han conseguido quedarse en la memoria de más de una generación a pesar de que no se tenga una gran familiaridad con todo lo que representan. Friedrich Nietzsche está sin duda en este grupo de nombres reconocidos y admirados incluso por aquellos que no le han leído. Autor complejo, enigmático, fragmentario e incendiario. Sus textos son provocadores, sumamente estimulantes para el lector, pero es fácil permanecer bajo el embrujo de la forma sin reparar en el contenido. Precisamente estos dos conceptos entran en juego en estas líneas para explorar de manera muy...
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¿Cuántas pasiones caben en la punta de un alfiler?

Un alfiler es suficiente para despertar las pasiones

Cuando se narra la historia de reyes y guerreros pocas veces les acompaña en la gloria de los libros el nombre de su animal de compañía. Hay animales de leyenda, cierto, pero recordar el nombre propio respaldado en documentos y descripciones es todo un privilegio para esos fieles compañeros de aventuras. Bucéfalo, caballo de Alejandro Magno, es precisamente uno de ellos. Este equino tenía que estar a la altura del gran conquistador de la Antigüedad, por eso lo que ha llegado hasta nosotros, además de sus rasgos físicos que hacen honor a su nombre, es su carácter indómito que solamente Alejandro...
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Semiótica de la cultura: más allá de la naturaleza

Pensamos la relación entre cultura y naturaleza desde la semiótica de la cultura

Una segunda etapa en esa reflexión sobre la semiótica de la cultura. El texto es su propio textor y, por ende, el texto es el que es. Esta afirmación de referencia bíblica no apunta a una especie de “monoteísmo semiótico” en el que el texto se erija como único señor. El texto configura un espacio semiótico limitado y fuera de él encontramos espacios alosemióticos. No obstante, estos espacios no son sino otros espacios semióticos, otros espacios con-texto independiente que han de encontrarse y generar dinámicas de traducción o intercambio de códigos entre ellos. De esta manera, si pensamos en términos...
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Semiótica de la cultura: texto, texo y textura

Lotman nos brinda una perspectiva de la semiótica de la cultura

El solo rótulo de semiótica de la cultura que aparece en el título nos brinda elementos para la reflexión y ya nada más este par de palabras nos darían para hablar horas y horas. En efecto, el orden de los factores nos habla de una semiótica, es decir, de un estudio de los signos de la cultura. Una semiótica de la cultura supone, entonces, la presencia o pertenencia de signos en el ámbito de la cultura. Esta no es una cuestión baladí ni una digresión cualquiera, puesto que al hablar de una perspectiva semiótica de la cultura nos situamos ya en...
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Friné y Praxíteles: la aparición del desnudo

El desnudo es una forma de mirar a los valores de una cultura

Ella nació en Tespias bajo un nombre diferente, uno que resaltaba su relación con la virtud. Pero al parecer su piel fue determinante para que la conociéramos como la bella Friné. Su cuerpo desnudo encarnó en piedra a la misma Afrodita gracias a las hábiles manos de Praxíteles, su amante. El escultor pasará a la historia precisamente por romper con la costumbre de esculpir los cuerpos femeninos siempre vestidos. De ella, en cambio, conservamos, además de la estatua, una leyenda, una historia marcada por dos anécdotas que dan muestra de su ingenio y de la elocuencia que puede tener un cuerpo...
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Cuerpo en expansión o de la danza como condición

Cuerpo en expansión o sobre la danza como condición humana

Propongamos una definición, un punto de partida que de manera clara y directa enuncie la idea que nos ocupará de momento: el cuerpo, nuestro cuerpo, es materia en movimiento. Demasiado sencillo, demasiado simple y general. No hay en ese enunciado nada que permita distinguir la especificidad de lo humano más allá de la cláusula con la que se indica que se habla de este cuerpo que es nuestro. Con algo tan sencillo como esto se abren ante nosotros al menos dos posibilidades para seguir pensando en un cuerpo en expansión que, de alguna manera, pasa de ser éste que ahora...
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Del poliamor y otras antigüedades posmodernas

El poliamor es un concepto que no resulta tan novedoso

Ya hace un tiempo que me encuentro con esta singular palabrita: poliamor. El intento de definirla por la vía etimológica hace evidente uno de los primeros elementos escandalosos del concepto, a saber, que se trata de una palabra formada por un prefijo de origen griego (poli que designa multiplicidad) y una palabra latina (amor). Así que, dejando de lado el pecadillo de mezclar lenguas en un neologismo, estamos ante un concepto que busca hablarnos de la multiplicidad de amores. Cosa que no es igual que hablar de la multiplicidad del amor y que, lamentablemente, se deja por el camino la riqueza de...
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Cultura y producción o sobre arte y mecenazgo

Hay que pensar las relaciones entre cultura y producción

La difusión de la cultura es una tarea fundamental para alimentar un espíritu crítico en la sociedad. Difícilmente podremos negar que una multiplicidad de estímulos culturales favorece un ejercicio del juicio poniéndonos más cerca de comprobar la vecindad entre ética y estética en nuestro día a día. Pero para difundir se supone que esos estímulos están ya ahí previamente, es decir, que antes de la difusión está la producción. Es aquí donde la figura del mecenas adquiere relevancia, pues las actividades culturales no se distinguen por su rentabilidad en términos económicos. Cultura y producción, además, son términos que podrían parecer como agua...
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